Blog de Informacion de Frank Paya

El Eterno surgirá y su Gloria será visible

2009-10-21T16:51:10+01:00

El Eterno surgirá y su Gloria será visible

Por que la oscuridad cubrirá la tierra y la gente, pero El Eterno surgirá y su Gloria será visible. (Zohar ha Kadosh II, 7a) - La Kabalá ha capturado la imaginación de personajes importantes de todos los rubros como ser del cine, empresarios y otros.

Pero lo más sugestivo es que la Kabalá se ha transformado de una buena oportunidad de lucro comercial para aquellos que saben de las inseguridades sociales, de un mundo donde la gente vive acosada por distintas presiones sociales, familiares y laborales.

Es decir nos encontramos ante una novedad de "mercaderes espirituales" que nos prometen una panacea que alivia todo tipo de mal y nos ayuda a superar enfermedades.

Puesto que estamos viviendo una época de gran materialismo, las personas se están enfrentando a una ciclo de una gran falta de sana espiritualidad y pueden sucumbir ante personas prestas a llevar adelante un nuevo show a expensas del judaísmo y de la expectativa, por que muchos personajes saben que este árbol tiene buenas raíces y se ha extraído mucha madera y por lo tanto como es un campo muy desconocido por el publico en genera lo aprovechan para temas que no tienen el objetivo el verdadero crecimiento espiritual de las personas.

Sino como un medio laboral de desarrollo material, montado como un gran espectáculo de músicas, para impresionar al publico y todo es sucede por que ellos saben que el ser humano es por naturaleza una criatura espiritual.

Desde luego que la Kabalá tiene una base seria pero conforma solo una parte dentro de los estudios y conocimientos judaicos, que se llega al mismo a sus diferentes niveles por medio de un estudio desprovisto de conceptos externos al judaísmo.

Ciertamente esta gente aporta al publico cosas basadas en estudios serios pero detrás hay cierta falsedad e inmoralidad previos a los tiempos justamente de la llegada del Mashiaj, que nuestros sabios llamaron el Erev Rav o sea (La Multitud Mezclada).

Cabe recordar que la primera vez que se nombra al Erev Rav, o sea La Multitud Mezclada no referíamos a ese Erev Rav que apareció en el éxodo de Egipto de personas que no pertenecían al pueblo israelita y se acoplaron con afán de salir de la opresión y la carga egipcia, pero que solo aprovechaban tomar ese camino para fines personales.

Y hoy nos presentamos ante un nuevo Erev Rav y nos explica el Sefer Ha Zohar que "El Erev Rav retrasa la redención mucho más que todas las naciones del mundo", por tal motivo el hombre debe amar la advertencia y la corrección. Por que mientras haya advertencia y corrección en el mundo, también la bendición y la bondad se acercan a la humanidad, por que alejan el mal.

Nuestros sabios bendita su memoria nos advirtieron que antes de la llegada del Mashiaj habrá un tipo de diluvio. Pero no será un diluvio de agua sino de inmoralidad. Y el mismo cubrirá las más altas montañas aún en de Eretz Israel, donde el diluvio original no alcanzó a cubrir.

Pero esta vez, llegará con tanta fuerza que el agua salpicará la Tierra, esto quiere decir que tendrá efecto incluso en los corazones de los virtuosos. No habrá manera de combatirlo con sofisticación. Todos los ministros del Rey (Los Líderes) estarán esparcidos, y el reinado estará sin una base firme.

“En la era antes de la llegada del Mashiaj, será muy difícil mantenerse firme y con fe, y no ser confundido por las creencias erradas de todo el mundo. En aquel tiempo que no nos parece tan lejano, muchos que se llaman a sí mismos líderes religiosos predicarán la falsedad.

Habrá unos cuantos individuos verdaderamente religiosos, pero serán muy pocos y estarán muy esparcidos.

Vemos en nuestros tiempos muchos hombres sabios que aunque estén muy involucrados en sus estudios, no tienen temor de D-os ni amor a D-os como debieran y no corrigen ninguna midah (Cualidad) de acuerdo a como está escrito en la Torá.

Entonces surge la pregunta: De donde viene este problema. ¿Acaso ellos no son eruditos y desean cumplir con el deseo de D-os y su Torá? , Y probablemente ellos estudiaron los castigos de sus acciones y que tan terribles son sus pecados.

La respuesta es que estudian el temor a D-os superficialmente y no se encargan de llenar sus almas con libros de musar (ética), ni se encargan de meditar acerca del temor a D-os, ni de corregir su comportamiento, sin el cual no podrían concretar el servicio del Creador, parecen no poder encontrar el tiempo para estudiar este tan importante aspecto del servicio divino.

Aquellos que llegaron a adquirir conocimiento y sabiduría pero que no tienen temor de D-os, son considerados como el más bajo escalón social.
Por que ellos son los que profanan el nombre de D-os, y de quienes se dice: "Por culpa de ellos, Tsion al igual que un campo será destruido". Desde luego que ningún hecho es de valor si no va acompañado de un temor puro. Por tal razón, todos los hombres deben estar informados que cualquiera que desee obtener cualidades elevadas, debe entrelazar el temor a HaShem con cada cualidad, porque el temor a HaShem es el lazo en común entre todas las cualidades humanas.

Este concepto se puede comparar con un cordel de perlas, que tiene un nudo al final de la misma para asegurar las perlas, No hay duda que si se corta el nudo, todas las perlas se caerían, sucede lo mismo con el temor a HaShem. Ya que el temor a hacer Jilul HaShem (Profanar el Santo Nombre) es el nudo que nos asegura todas las buenas cualidades de la persona, y si lo eliminamos las mismas se alejarían, y si uno no tiene estas buenas cualidades, es porque uno no tiene Torá y Mitzvot, ya que toda la Torá depende de la perfección de las buenas cualidades”.

Leemos una Mishna que ilustra este concepto (Pirke Avot 6:41), “Rabí Meir dijo: El que estudie la Torá por su propio merito (sin motivos alternos) es merecedor de muchas cosas, y no solo eso sino que el mundo entero esta endeudado con él.

Por suerte dicen que el asunto de Francisco Ramon Paya Pla que vive en Alcoi - Alicante - España ya estubo en manos de un juez y un policía (Inspector Jefe Manuel León (carnet profesional #16.774), Jefatura Superior de Policía, Brigada Provincial de Información, Grupo VI, Tel: +34-96-353- 9684, Comparecencia Registro de Salida #1439). De hecho, está en manos de más de un juez y más de un policía (tiene otro caso pendiente. Ref: Inspector Carlos Ferrero, Diligencias Previas #1429- 99, Tel: +34-96-533-2488, si usted ve puesto esto en una pagina el motivo es que Francisco Ramon Paya Pla entra a mi sitio y otros sitios a robar material que no es de su propiedad, ademas extorcionar suplantando a las personas y distorcionando su imagen publica como lo hizo en mi caso... Y la justicia de España parece que no tiene ningun poder contra este delincuente que acecha en la red)
Y a el lo llaman querido amigo, amado por D-os y el hombre, él complace al Creador y a la humanidad. La Torá lo cubre de modestia y temor, lo hace virtuoso, lo llena de compasión, lo hace devoto, justo y lleno de fe, lo aleja del pecado, guiándolo en el camino de la virtud, etc. “Los secretos de la Torá le son revelados y el se convierte en una infinita fuente de sabiduría, al igual que modesto, paciente, tolerante perdonando cualquier ofensa, etc.”

Podemos ver que el estudio de la Torá por su propio mérito, llena a la persona de amor y temor por el Eterno Bendito Sea Su Nombre, al igual que de todas las buenas cualidades. Ahora para llegar a este nivel el estudio tiene que ser “lishmah”, por su propio mérito. Dicho estudio lleva al hombre a acciones concretas, este estudio purifica y santifica al hombre y lo ayuda a corregir sus cualidades.

Si el estudio no es por su propio merito y la persona descuida el camino que lleva al temor a D-os y a la corrección de sus cualidades, entonces nunca llegara a alcanzar los niveles antes mencionados en la Mishna. Aunque el deseo de corregir las midot (buenas cualidades) surge ocasionalmente, pronto se olvida y ninguna mejora se logra.

Por eso es que necesitamos constantemente despertar el temor a D-os, para poder lograr la corrección de las midot lo cual es la principal obligación del hombre en este mundo.

No hay cuidado ni celos por la Santificar el Nombre de D-os, pero en cambio si se preocupan por su dinero y su honor. Lamentablemente y debido a nuestros innumerables pecados, los celos y la devoción que le debemos a D-os han desaparecido, se han volcado y en su lugar ha tomado dominio el honor y la ganancia personal.

Y esto constituye lo largo de nuestro exilio, porque nadie es celoso del honor de D-os”.

En los años próximos a la llegada del Mashiaj, la inclinación al mal (Yetzer ha RA) se concentra en los lideres y no en cada individuo, porque si los lideres caen en las redes de la inclinación al mal alejándose del camino correcto, entonces ellos hundirán consigo a las masas que siguen a estos lideres.

Es bueno refrescar que El Erev Rav eran los brujos y los magos de Egipto, en contra de la advertencia de D-os de no sacarlos y cuando la gente vio que Moshé tardaba en bajar del monte Sinai, en cuanto a la Palabra “gente” se refiere a “multitud mezclada”. Y quienes eran la “multitud mezclada” (Erev Rav), Eran gente de Lidia, Etiopia y de islas mediterráneas como Chipre.

Acaso no eran todos ellos Egipcios, y no salieron todos ellos de Egipto. Si ellos hubiesen consistido de una mezcla de varias naciones, no se hubiese usado el verbo plural Alu (subieron) en vez del verbo singular Ala (Ex, 12, 38) De hecho como sea que haya sido las “multitudes mezcladas” EREV RAV consistían y conformaban en su totalidad personas de un mismo pueblo, del cual todos sus miembros hablaban un mismo idioma: o sea de todos los brujos de Egipto y todos sus magos, como esta escrito, “Y los magos de Egipto, también hicieron en la misma forma con su magia” (Ex 7,2), ya que querían crear oposición a las grandes obras del Santo él, Bendito sea.

Cuando vieron las señales y la grandeza que Moshé trajo a Egipto, ellos fueron a Moshé para que los convirtiera. Dijo el Santo Bendito sea a Moshé: “No los recibas” pero Moshé respondió: “Soberano del universo, ahora que ellos han visto tu poder, ellos desean aceptar nuestra Fe, déjalos que vean Tu poder todos los días y así aprenderán que no hay D-os como Tu”. Y Moshé los aceptó.

Hay cinco tipos de lideres que encabezan el Erev Rav y esto es lo que el Santo Zohar (1, 25-26) nos dice acerca de los tipos de Erev Rav.

Hay cinco tipos entre el Erev Rav “multitud mezclada”, Nefilim, Giborim, Anakim, Refaim y Amalekim.

Los Amalekim son aquellos quienes quedaron desde los tiempos del diluvio, de quienes se escribió: “Y Él borró todo ser viviente” Estos que quedaron de esta clase en este cuarto exilio de Israel se hacen lideres a la fuerza, y son dañinos para Israel, de ellos esta escrito: “la tierra esta llena de violencia por culpa de ellos”.

De los Nefilim (literalmente, los caídos) se ha dicho: “Y los hijos de D-os vieron que las hijas del hombre eran bellas (Ibíd.). Estos forman la segunda categoría de los Nefilim antes mencionados, de esta manera cuando D-os pensó en crear al hombre, El dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, etc.”. Por que El tenia la intención de crearlos para dominar sobre todos los seres celestiales, quienes serian sus subalternos, como Yosef sobre los gobernadores de Egipto (Génesis XLI, 41). Los ángeles por consecuente empezaron a hablar mal del hombre y decir, “ Que es el hombre para que Tu lo recuerdes, viendo que de seguro pecara ante Ti”.

Les dijo D-os a ellos, “Si ustedes estuvieran en la tierra como él, sus pecados serian peores”. Y así fue “cuando los hijos de D-os vieron a las hijas del hombre”, Ellos se enamoraron de ellas, y D-os los expulso del Gan Edén. Estos eran Uzza y Azael, de ellos derivan sus almas las “multitudes mezcladas” Erev Rav, y por ende ellos también se llaman Nefilim, porque caen en el libertinaje con mujeres bellas. Por esto, D-os los sacó del mundo venidero, del cual no tienen ninguna porción, y les da su premio en este mundo, como esta escrito, “ El les paga a sus enemigos en sus caras” (Deuteronomio 7,10)

Los Giborim (los poderosos) son aquel tipo de individuo que construye sinagogas para su propio beneficio argumentando que lo hacen en nombre de D-os y de quienes esta escrito: “Ellos son los poderosos... hombres de nombre” (Génesis 6,4).

Ellos vienen del lado de los que dijeron: Vengan, construyamos una ciudad hagámonos de un nombre” (Génesis 11,4) Estos hombres construyen Sinagogas y ponen en ellas Rollos de la Torá, con ornamentos costosos, pero ellos no lo hacen por el beneficio de D-os, sino solo para hacerse ellos de un nombre, y como consecuencia los poderes del mal mandan sobre Israel (quien debe ser humilde como el polvo de la tierra), de acuerdo al verso “ Y las aguas prevalecieron en grande sobre la tierra” (Génesis 7,19).

Los Refaim (los débiles) la cuarta sección de las “multitudes mezcladas” EREV RAV son aquellos que cuando ven a Israel en medio de problemas, la abandonan aún cuando están en una posición que podrían ser de ayuda, y ellos también son negligentes con la Torá y con los que la estudian para así poder congraciarse con los no judíos. De ellos se ha dicho, “Ellos son Refaim (sombras), ellos no se levantaran” (Is. 26, 14), Cuando la redención le llegue a Israel, toda recuerdo de ellos desaparecerá”(Ibíd.).

Y por ultimo, Los Anakim (literalmente los Gigantes).... de quienes esta escrito, “Ellos serán como collares (Anakim) para tu cuello”. De ellos se ha dicho, “Los Refaim son igualmente contados como Anakim”, por que ellos son como un par el uno al otro.
Todos ellos llevan al mundo de vuelta al estado de “tohu va bohu” o sea un mundo revuelto y confundido, y por que ellos causaron la destrucción del templo. Pero así como “tohu va bohu” le dio lugar a luz, igualmente cuando D-os se revele al mundo, ellos desaparecerán de la faz de la tierra. Pero así y todo, la redención no estará completa hasta que Amalek sea exterminado, porque contra Amalek la promesa fue hecha “El Señor tendrá guerra contra Amalek de generación en generación” ( éxodo 17:16).

Pero cuando Amalek y el Erev Rav sean destruidos, D-os se revelara y el mundo se renovara. El Zohar continua: ...”Estas son las generaciones de los cielos y la tierra.” La expresión “Estas son” aquí corresponde a la misma expresión en el texto: “Estos son tus dioses, o Israel” (éxodo 32, 4) Cuando estos sean exterminados (Las multitudes mezcladas - EREV RAV - Amalek), será como si D-os hubiese creado la tierra y el cielo en ese día: así esta escrito, “en el día en que D-os crea el cielo y la tierra”. En ese momento D-os se revelara con la Shejina (Santa Presencia) y el mundo se renovara, como esta escrito, “como la nueva tierra y el nuevo cielo, etc.” (Isaías 66:22). En ese momento “ El Señor causara que salgan de la tierra todos los árboles placenteros, etc.”, pero antes que estos (los otros dioses, la multitud mezclada, Amalek) no sean exterminados, la lluvia de la Torá no descenderá, e Israel, a quien se le compara con hierbas y arbolés, no podrá florecer...

En ese momo mentó la Shejina ya no estará bajo el poder de la “influencia del mal” las multitudes mezcladas que son “el árbol del conocimiento del bien y el mal”, y ya no recibirán más dentro de sí a nadie impuro, para cumplir lo que esta escrito, “El Señor solamente los guiara y no abro otro dios extraño con él” (Deut. 23,12). Por esta razón los conversos no serán admitidos en los días del Mashiaj.

La Shejina será como viñedo en el cual no crece ningún árbol de otra especie, e Israel será como “todo árbol que da placer a la vista”, y su belleza anterior le será devuelta, de lo cual nos han dicho: “ El hace descender del cielo a la tierra la belleza de Israel” (Lamentaciones. 2,1)...

“El árbol del conocimiento del bien y el mal” les será apartado y no se podrán aferrar a ellos ni mezclarse con ellos, porque de Israel se dice- “Y del árbol del conocimiento del bien y el mal, no deberán comer”. Este árbol es la “multitud mezclada” y D-os les aclaró que al mezclarse con ellos (Erev Rav) sufrirán dos perdidas, la del primer templo y la del segundo templo, como esta dicho: “Y en el día que comas de el, seguro morirás”.

Ellos fueron los causantes de que los Tzadikim quedaran secos y desolados por la perdida del primer templo, el cual es la Shejina en el cielo, y el segundo templo que es la Shejina en la tierra. (Zohar ha Kadosh I 26a)

El Gaón de Vilna también nos describe cada tipo de categoría del Erev Rav en su libro Even Shlomo, el Gaón de Vilna, Z"L, escribió que la selección y purificación de Israel no se podrá completar hasta que el Erev Rav sea separado por completo de Israel, porque ellos (Erev Rav) están muy pegados al pueblo judío, y los judíos aprenden de las acciones de ellos.

Y los cinco tipos de Erev Rav son:

1.- Los que crean conflicto y hablan Lashon ha Ra

2.- Aquellos que persiguen sus deseos como las mujeres de mala vida, etc...

3.- Los estafadores que pretenden ser Tzadikim pero sus corazones no son correctos.

4.- Los que persiguen el honor y construyen sinagogas para engrandecer sus nombres.

5.- Los que persiguen la riqueza (Aderet Eliyahu)

Todo el sufrimiento y el exilio vienen por causa del Erev Rav, en el Tikune Zohar (97a) esta escrito: “ Todo el exilio , todo el sufrimiento y la destrucción del Beit ha Mikdash (Templo de Jerusalém ), todo esto vino cuando Moshé aceptó al Erev Rav, y toda la gente malvada de cada generación provienen de ellos (Erev Rav), significando que vienen de sus almas, porque ellos son reencarnaciones de aquellos que salieron de Egipto y a esto es a lo que se refiere la Guemara (Beitza 32): “Ellos vienen del Erev Rav”.

“ El Erev Rav retarda la redención con mayor énfasis que las naciones del mundo” (Raaya mehemna-Sefer Ha Zohar) - Lamentablemente los malvados dentro del pueblo judío estarán entre aquellos que lucharan encarnizadamente en contra del Mashiaj “En ese momento, El Santo Bendito Sea, despertara su poder contra todas las naciones del mundo y el rey Mashiaj será conocido en todo el mundo y todos los reyes del mundo se unirán para luchar contra el y muchos malvados dentro del pueblo Judío se unirán a todas las naciones del mundo que lucharan una guerra en contra del Rey Mashiaj y entonces el mundo quedara en la oscuridad por 15 días y muchos judíos morirán en esos días de oscuridad y sobre este episodio esta escrito (Isaías 60 - “ Porque he aquí, la oscuridad cubrirá la tierra y a la gente, pero El Eterno surgirá sobre Ustedes, y su gloria será visible sobre ustedes”. (Zohar ha Kadosh II, 7a)

Rabino Berl Schtudiner (Este material no debe ser usado en ningun medio sin mi autorisacion y menos en los blogs o sitios de Francisco Ramon Paya Pla) Foro Interjudaica

El trágico destino de los decendientes de Teodoro Herzl

2009-10-21T16:46:36+01:00

El trágico destino de los decendientes de Teodoro Herzl

http://rostros-ocultos.blogspot.com/2009/10/el-tragico-destino-de-los-decendientes.html

Herzl nació en 1860 en el Reino de Hungría, en el condado de Pest (hoy la parte oriental de la ciudad de Budapest, que entonces constituía dos ciudades separadas), junto a la Gran Sinagoga de Budapest. Nacido en el seno de una familia de judíos Sefardíes que hablaban el Idioma alemán originarios de la ciudad de Zemun, situada en la Frontera Militar (actual Serbia), representativos de la burguesía judía emergente en el Imperio Austrohúngaro. Creció en un ambiente, liberal y laico.

Estudió en una escuela judía hasta los diez años, cuando fue enviado a una escuela laica que tuvo que abandonar debido al antisemitismo existente en la misma. De esta forma, fue matriculado en una escuela evangélica, en la cual no tuvo problemas con el antisemitismo, pues la mayoría de los alumnos eran judíos. A raíz de la prematura muerte de su hermana, Paulina, en 1878 su familia se trasladó a Viena, entonces capital del Imperio Austrohúngaro, donde estudió y obtuvo un doctorado de Derecho de la Universidad de Viena en 1884. Trabajó en esta profesión por un corto tiempo en Viena y en Salzburgo, pero después de un año se dedicó casi exclusivamente a la literatura, a la dramaturgia y al periodismo.

Durante su juventud frecuentó un asociación llamada Burschenschaft, que aspiraba a la unificación alemana, bajo el lema "Ehre, Freiheit, Vaterland" ("Honor, Libertad, Patria") y sus primeros trabajos no se focalizaron en la vida judía. Herzl era un judío asimilado. Sus trabajos fueron Novela por entregas|novelas por entregas, descriptivas y no políticas.

Su primer empleo fue como empleado no asalariado de los tribunales de Viena y Salzburgo, aunque él aspiraba a convertirse en juez, mas su condición de judío no se lo permitía. Más tarde combinó la práctica forense con su actividad como escritor, dramaturgo y periodista. Escribió también comedias de éxito para teatros vieneses.

En 1891 se volcó al periodismo; asumió la corresponsalía en París del influyente periódico liberal de Viena, ''Neue Freie Presse'', un importante diario de referencia en el Imperio Austrohúngaro, representante de la corriente liberal austríaca.

En sus años de estudiante en Viena conoció a Julia Naschauer, descendiente de una familia húngaro-hebrea, con la que se casó en 1889, el matrimonio de Herzl, bendecido con tres hijos, fue feliz y Julia, su fiel esposa, con gran abnegación soportó el despilfarro de la fortuna familiar y las prolongadas ausencias de su marido en el último decenio de su vida. Julia Nashchauer por causa de un estado depresivo y las ausencias de su esposo en la ultima decada comienza a consumir estupefacientes y fallece en el año 1904.

El destino de la descendencia de Herzl fue trágico. De sus tres hijos la hija mayor, Paulina (1890-1930), se volvió drogadicta, y murió en un hospital en Francia.

Su hijo Hans, (1891-1930), quien fue circuncidado a la edad de 15 años, era maniaco depresivo. Su interés en religión lo indujo a convertirse al cristianismo. Hans se suicido el día que Paulina fue enterrada.

La hija menor, Margarethe, llamada Trude, (1893-1943) fue asesinada por los nazis en Theresienstadt.

El hijo de Trude, el único nieto de Herzl, Stephan Theodor Neum, (1918-1946), creció en Inglaterra donde se cambio el apellido a Norman. Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió como capitán en el ejército británico. Después de la guerra trabajo como consultor económico en la Embajada Británica en Washington, donde se suicido saltando de un puente al río.

¿Todavía sigue perteneciendo Turquía a la OTAN?

2009-04-14T21:08:26+01:00

¿Todavía sigue perteneciendo Turquía a la OTAN?

por Daniel Pipes

Philadelphia Bulletin

6. Abril 2009

http://es.danielpipes.org/6289/todavia-sigue-perteneciendo-turquia-a-la-otan

Original en Inglés: Does Turkey Still Belong in NATO?

Reunida en pleno en su 60 aniversario, la Organización del Tratado del Atlántico Norte se encuentra haciendo frente a un problema totalmente nuevo -- el del islam radical, representado por la República de Turquía, entre sus propias filas.
Ankara ingresó en la OTAN en 1951 y poco después de que las fuerzas turcas lucharan valientemente junto a los aliados en Corea. Los turcos se mantuvieron firmes contra la Unión Soviética durante décadas. Después de Estados Unidos, Turquía tiene el mayor contingente de efectivos en la alianza.
Con el final de la Guerra Fría, la misión de la OTAN cambió y algunos vieron el islamismo como el nuevo enemigo estratégico. Ya en 1995, el Secretario General de la OTAN William Claes comparaba el islamismo con el histórico enemigo: "El fundamentalismo es como poco igual de peligroso que lo fue el comunismo." Terminada la Guerra Fría, añadía, "La militancia islámica ha emergido como la amenaza más grave con diferencia para la alianza de la OTAN y la seguridad occidental."
De hecho, la OTAN invocó por primera vez el Articulo 5 de su carta, el que establece "la autodefensa colectiva," al ir a la guerra contra los Talibanes de Afganistán en 2001, respondiendo a los ataques del 11 de Septiembre lanzados desde ese país.
Más recientemente, el ex primer ministro español José María Aznar defendía que "El terrorismo islamista es una nueva amenaza compartida de naturaleza global que pone en peligro la existencia misma de los miembros de la OTAN" y defendía que la alianza se centrara en combatir "el yihadismo islámico y la proliferación de armas de destrucción masiva." Invitaba a "situar la guerra contra el yihadismo islámico en el centro de la estrategia Aliada."
Claes y Aznar tienen razón; pero su visión está ahora en peligro al haber ingresado los islamistas en la alianza de 28 estados, como quedaba ilustrado de manera dramática en los últimos días.
Al concluir en junio el mandato del Secretario General Jaap de Hoop Scheffer, había surgido un consenso que apuntaba a convertir en su sucesor al Primer Ministro danés Anders Fogh Rasmussen, de 56 años de edad. Pero Fogh Rasmussen gobernaba a principios de 2006, cuando estalló la crisis de las viñetas de Mahoma, e insistió en que como primer ministro no tenía ninguna autoridad para decir lo que tenía que publicar a un periódico privado. Esta postura le granjeó grandes críticas de los musulmanes, incluyendo al Primer Ministro de Turquía Recep Tayyip Erdoğan, que en aquel entonces informaba a Fogh Rasmussen de que "Las libertades tienen límites, lo sagrado debe ser respetado."
Cuando Fogh Rasmussen se presentó candidato al puesto de la OTAN, Erdoğan continuó con su resentimiento, diciendo que su gobierno ve "negativamente" la candidatura de Fogh Rasmussen porque, explicaba Erdoğan, "yo pedí una reunión de líderes islámicos en su país para explicar lo que sucede y él se abstuvo de celebrarla. ¿Cómo puedo esperar que contribuya a la paz?"
Eventualmente, Fogh Rasmussen fue elegido como candidato de consenso, pero a un precio bastante elevado. El danés ocupará el puesto sólo después de negociaciones intensivas con el presidente turco Abdullah Gül auspiciadas por Barack Obama. Fogh Rasmussen prometía elegir a dos turcos al menos y tratar públicamente los motivos musulmanes de preocupación en torno a su respuesta a las viñetas. Más en general, anunciaba Erdoğan, Obama "nos dio garantías" referentes a las reservas turcas entorno a Fogh Rasmussen.
Los aros por los que tuvo que saltar Fogh Rasmussen para lograr el apoyo de Ankara pueden deducirse a partir de sus comentarios obsequiosos estilo dhimmi al lograr el nombramiento: "Como Secretario General de la OTAN, realizaré un esfuerzo muy claro de apertura al mundo musulmán para garantizar la cooperación e intensificar el diálogo con el mundo musulmán. Considero a Turquía un aliado muy importante y socio estratégico y cooperaré con ella en nuestros esfuerzos por garantizar la mejor de las cooperaciones con el mundo musulmán."
Parece que estamos siendo testigos no del surgimiento de una OTAN fuerte que sigue las directrices del modelo Claes-Aznar, una alianza que encabeza la lucha contra el islam radical, sino de una institución saboteada desde dentro, incapaz de plantar cara a la principal amenaza estratégica por miedo a ofender a uno de los estados miembros.
El islamismo no es el único problema que plantea Turquía de cara a la OTAN. En lo que está cobrando la forma de una guerra fría en Oriente Medio, con Teherán encabezando una formación y Riyadh al frente de la otra, Ankara se viene alineando repetidamente con la primera -- recibiendo a Mahmoud Ahmadinejad, defendiendo el programa nuclear de Irán, explotando las reservas petroleras iraníes, transfiriendo armas iraníes a Hizbulah, apoyando públicamente a Hamas, condenando vigorosamente a Israel, y volviendo a la opinión pública turca en contra de Estados Unidos.
Observando estos cambios, la columnista Caroline Glick insta a Washington a "empezar a pensar en la noción de expulsar a Turquía de la OTAN." La administración Obama no se planteará hacer eso; pero antes de que Ankara vuelva inofensiva a la OTAN, el observador imparcial debería pensar cuidadosamente este argumento.

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La negación del Holocausto no nace con el obispo Richard Wiliamson ni con el revisionista británico

2009-03-29T11:28:07+01:00

El auge del negocionismo

La negación del Holocausto no nace con el obispo Richard Wiliamson ni con el revisionista británico David Irving u otros.

por Natalio Steiner

Lo que hoy genericamente denominamos derechos humanos son fruto de la modernidad post-revolución Francesa. Si bien es cierto que ya la Biblia Hebrea contiene una visión humanista que influyó moral y eticamente en otras culturas o religiones, nunca logro que esos derechos contenidos en la Biblia se univerzalizaran como ley quizas por antisemitismo o por la irrupción del agnosticismo.

Ha sido el siglo XX con sus masacres y horrores, entre ellos la Shoa, la que generó una toma de conciencia acerca de la importancia de los mismos.Los juicios de Nuremberg de 1946 impulsaron la declaración de los derechos del hombre de 1948.

Es que en los tiempos más oscuros de la locura humana nunca se ha visto la aplicación sistemática de tecnología ( camaras de gas, etc ) para la eliminación del otro. El Holocausto judío es la tragedia más documentada de la historia de la Humanidad.Miles y miles de fotos,videos,testimonios, museos ( y no solo Yad Vashem),relatos de sobrevivientes, pueden así ratificarlo.

La negación del Holocausto no nace con el obispo Richard Wiliamson ni con el revisionista británico David Irving u otros.

Nace durante la misma segunda guerra cuando un cartel que decía "el trabajo libera" recibía a los prisioneros de Auschwitz.

Es evidente que los actuales intentos negacionistas deben inscribirse en prácticas delictivas no solo por mentir acerca de la historia sino porque el fin ulterior del negacionismo no es solo exculpar nazis sino sembrar la semilla de un nuevo exterminio.Asi es como el negacionismo comienza a desarrollarse apenas finalizada la guerra cuando las evidencias del mismo se harán inocultables.

El negacionismo toma hoy diversas formas. Hay quienes sostienen que Hitler no sabía lo que sucedía o que murieron muchos menos judíos de los que se dice o que murieron por los bombardeos aliados. Los negacionistas prefieren que los llamen " revisionistas " en un vano intento de gozar de una valía que otorga la creación de una corriente históriográfica propia.

Desde lo jurídico ya desde 1991 en España la justicia española entendió que la libertad de expresión no puede amparar sentimientos de hostilidad contra etnias determinadas. Tanto en Francia, Bélgica, Austria, Suiza, Lituania, Canada, Polonia, Nueva Zelanda y en especial Alemania hay leyes efectivas contra el negacionismo. También la ONU en 2007 emitió una resolución de condena a cualquier tipo de negación del Holocausto.

En este sentido la Argentina esta aún en deuda. Mucho más teniendo en cuenta que Wiliamson cumple o cumplio funciones en nuestro país algo que no debe ser casual teniendo en cuenta la sempiterna presencia de refugiados y criminales nazis en nuestro país. Hace mucho tiempo ya que la ley antidiscriminatoria existente es insuficiente para penalizar delitos discriminatorios y el negacionismo lo es. Por ende hay que modificar esa ley y / o promulgar otra específica que contemple una dura penalización en la negación de la Shoa. Ya en nuestro código penal existe el principio de apología del crimen que consiste en la pontificación de un crimen o la defensa de un delito. Es en este marco que debería ampliarse la legislación ya que el Holocausto es el mayor genocidio del siglo XX y el primero probado ante un tribunal penal internacional.

El autor es co director del semanario Comunidades de Buenos Aires

El uso de la computadora para fines terroristas (terrorismo cibernético)

2009-03-29T11:25:31+01:00

Israel en el aseguramiento de las redes

El uso de la computadora para fines terroristas (”terrorismo cibernético&rdquo constituye una de las mayores amenazas y el reto más grande del siglo XXI en la sociedad moderna. La guerra contra un enemigo sin fronteras que puede atacar en cualquier frente no es fácil y requiere una mejora en la seguridad tecnológica. La próxima generación de terroristas crecerá en un mundo digital que le proveerá las herramientas para irrumpir con un click a los sistemas de seguridad.

El terror existe desde comienzos de la humanidad; sin embargo, el ambiente en el que se lleva a cabo cambia en cada época, mientras que sus objetivos permanecen iguales. Las herramientas se renuevan con el paso del tiempo, los atentados se vuelven más complejos y son llevados a cabo por terroristas internacionales que cuentan con acceso a medios tecnológicos de avanzada.

A medida que los países cimientan su infraestructura en redes intercomputacionales en Internet, se vuelven más susceptibles al peligro de que grupos terroristas invadan sus sistemas logrando dañarlos y hasta paralizarlos totalmente.

Hay un amplio espectro de posibilidades de daño al sistema computarizado, desde irrumpir al sistema de los hospitales para borrar los datos de los enfermos hasta la posibilidad de alterar el abastecimiento de agua y electricidad al país entero. Hasta hoy ninguno de estos escenarios ha sucedido, y esto gracias al sistema de seguridad avanzado. Sin embargo, investigadores y expertos opinan que la cuestión del terrorismo cibernético es una bomba de tiempo y algún día explotará.

Es difícil encontrar una definición al terrorismo que goce de la aprobación del público en su totalidad; el derecho internacional indica: “El terror es la violencia en contra de un cuerpo o propiedad con el fin de atemorizar o alterar políticas. Y el espacio cibernético es una red de comunicación descentralizada, mundial, que se encuentra en un área computarizada”. O sea, que el terrorismo cibernético es una combinación de ambas definiciones. Sus objetivos son los mismos que los del terror: atemorizar a la población y lograr el cambio de políticas.

La diferencia entre los tipos del terror es el medio usado para llevarlo a la práctica. En el terrorismo convencional los medios son tangibles (el secuestro de un avión, o una bomba en un autobús) y en el terrorismo cibernético se hace uso de Internet, la red que une a las computadoras.

El terror físico requiere de adquisición de armas adecuadas, uso de agentes que funcionen como terroristas suicidas, el movimiento ilegal entre fronteras. Todas estas actividades requieren de mucho tiempo, recursos humanos y monetarios. Mientras que el terrorismo cibernético no requiere de ningún esfuerzo físico. No hace falta salir de casa para realizar el acto de terror, basta una buena computadora personal y saber como irrumpir a los sistemas (hacking).

En el espacio cibernético actúan “hackers”, personas que estudian las complejidades de las computadoras con el fin de entender su funcionamiento y alterarlo. Algunos usan esta habilidad para crear productos, desarrollar la red de Internet y mejorar la seguridad de la información con el objetivo de crear un mundo virtual más seguro. También hay “crackers”, que usan sus conocimientos para transgredir la ley, toman control de computadoras a través de la red, irrumpen sistemas de seguridad causando daños que en ocasiones resultan irreparables. Su “modus operandi” más común es el caballo de Troya, virus y gusanos de computadora.

Usos terroristas de Internet

1. Internet como medio propagandístico: el acceso simple, anónimo y global de Internet permite a los grupos terroristas un escenario cómodo para actuar sin ser identificados. Usan la red para crear una guerra psicológica, hacen propaganda a su agenda terrorista, adquieren de fondos y miembros nuevos, dan a conocer las actividades de su organización y obtienen información sobre el enemigo. Estas actividades, aunque no se consideran actos de terror, sirven a éstos.

2. El ataque a páginas Web: las organizaciones terroristas usan la red para llevar a cabo ataques cibernéticos por medio de “crackers” profesionales (en octubre de 2000, después de que jóvenes israelíes destruyeron las páginas de Hamás y Hezbollá, “crackers” palestinos entraron a las páginas del Gobierno de Israel, entre ellas a las de la Knesset, del Ministerio de Defensa, de Relaciones Exteriores y al Banco de Israel llenándolas de virus).

3. La amenaza futura: la infraestructura cibernética está protegida por sistemas avanzados de seguridad; sin embargo, a medida que estos sistemas se hacen más complejos aumenta el peligro de irrupción. Razón por la cual los encargados de mejorar la seguridad de la información deberán trabajar sin cesar para mejorar la protección.

Israel participa en el campo de la lucha por asegurar las redes. La guerra contra un enemigo sin fronteras que puede atacar en cualquier frente no es fácil y requiere de una mejora en la seguridad tecnológica. La próxima generación de terroristas crecerá en un mundo digital que le proveerá las herramientas para irrumpir con tan sólo un “click” a los sistemas de seguridad.

El hecho que la vida diaria se lleva a cabo en las redes hace del terror cibernético una amenaza real, cuyos resultados pueden ser tan serios como los del terror convencional o quizás aun peores.

[Instituto Israelí para la Democracia - Aurora]

El relato en el que estamos apresados

2009-03-29T11:21:33+01:00

El relato en el que estamos apresados

Por: David Grossman

Como el par de zorros del relato bíblico que están atados uno al otro por el rabo a distancia de una antorcha encendida, de esa manera los palestinos y nosotros nos arrastramos unos a los otros, a pesar de la disparidad de fuerzas. Y por más que los dos nos esforzamos mucho por desconectarnos, quemamos al que tenemos amarrado, a nuestro doble, nuestra desgracia, y a nosotros mismos. Por eso, en medio de la ola de trastorno nacionalista que nos cubre por estos días, no vendría mal recordar que también este último operativo en Gaza es, en definitiva, solamente una estación más en un camino constituido totalmente por fuego, violencia y odio, en el que una vez se gana y otra se pierde, pero que conduce al aniquilamiento.

Junto a la satisfacción por la reparación de los errores de la Segunda Guerra del Líbano, conviene prestar atención a la voz que dice que los logros del Ejército de Israel frente al Hamas no evidencian fehacientemente que Israel tenía razón en salir a un operativo tan gigantesco como este. Y por supuesto tampoco justifican la forma en que actuó. Esos logros sólo prueban simplemente que Israel es mucho más fuerte que el Hamas y que en determinadas circunstancias puede ser muy dura y muy cruel, a su modo.

Cuando el operativo se termine completamente y después de que las dimensiones de la muerte y la destrucción queden a la vista y hasta quizás, por un momento, se impongan por sobre los sofisticados mecanismos de represión y justificación que actúan en estos momentos en Israel, tal vez se grabe alguna lección en la conciencia israelí. Quizás finalmente entendamos que algo profundo y básico en nuestro comportamiento aquí en la zona, desde hace largo tiempo, es equivocado, inmoral, insensato y esencialmente, es lo que inflama una y otra vez el fuego que nos consume.

Por supuesto, no hay que eximir a los palestinos de la responsabilidad que tienen sobre sus propios errores y delitos. De otra manera, estaríamos comportándonos con desprecio y soberbia hacia ellos, como si no fueran adultos con ideas propias que cargan con la responsabilidad sobre sus actos y fracasos. Si bien los habitantes de Gaza "fueron ahogados" por Israel desde muchos puntos de vista, también tenían otros modos de protesta, diálogo y manifestación de su dura situación además de lanzar miles de misiles hacia la población inocente de Israel. Está prohibido olvidarse de esto. Está prohibido eximirlos indulgentemente, como si el asunto fuera obvio, que cuando ellos están en situación de opresión, el camino casi automático que tienen para reaccionar es la vía violenta.

Pero aunque los palestinos actúen con una violencia indiscriminada -como los atentados suicidas y los disparos de misiles- Israel, que es mucho más fuerte que ellos, tiene aún una gran influencia sobre las dimensiones de la violencia de todo el conflicto, y por ende, también sobre sus procesos de apaciguamiento y resolución. El último operativo no demostró que alguien de la conducción entienda verdaderamente, a conciencia, este componente crítico del conflicto.

Llegarán días en los que desearemos curar las heridas que estamos creando hoy. ¿Cómo llegarán esos días si no comprendemos que nuestra fuerza militar no puede ser la herramienta esencial que nos permita abrirnos camino aquí, frente a los pueblos árabes y con ellos? ¿Cómo llegarán esos días si no internalizamos el sentido de responsabilidad que nos imponen los lazos y relaciones ramificadas y decisivas - en el pasado y en el futuro - que nos unen a los palestinos en Cisjordania, la Franja de Gaza y la Galilea?

Cuando se dispersen las nubes de humo colorido que emanan de las declaraciones de los políticos acerca de una victoria aplastante y decisiva, cuando comprobemos cuáles han sido los verdaderos logros de este operativo y cuál es la brecha entre estos y lo que realmente necesitamos para vivir aquí una vida normal, cuando aceptemos reconocer que un país entero se autohipnotizó, porque necesitaba imperiosamente creer que Gaza curaría la enfermedad del Líbano, quizás pediremos que nos rindan cuentas a los que una y otra vez inflaman la soberbia y la altivez entre el público israelí. A aquellos que nos enseñaron durante años a mofarnos de la fe en la paz y de toda esperanza de cualquier tipo de cambio en nuestras relaciones con los árabes. A aquellos que nos convencieron que los árabes solamente entienden la fuerza y por eso hay que hablar con ellos únicamente ese idioma. Y como tanto hablamos con ellos ese idioma, únicamente ese, nos olvidamos que también hay otras lenguas que se pueden utilizar entre los seres humanos, aunque sean enemigos, aunque sean amargos enemigos como el Hamas, lenguas que son nuestras lenguas maternas -las de los israelíes- no menos que las lenguas del avión y el tanque.

Hay que hablar con los palestinos. Esta debe ser la conclusión esencial de la última ronda de sangre. Hablar con quienes no reconocen nuestro derecho a vivir acá. En vez de ignorar al Hamas, es el momento de aprovechar la nueva realidad que se creó y entablar un diálogo inmediatamente, para permitir un acuerdo con todo el pueblo palestino. Hablar, para comprender que la realidad no es solamente el relato hermético que nosotros, y también los palestinos, nos relatamos hace generaciones, el relato en el que estamos apresados y que está formado en buena parte por fantasías, anhelos y pesadillas. Hablar, para generar dentro de la realidad opaca y sorda la misma posibilidad de hablar, esa alternativa, hoy despreciada y desgraciada, que en el ojo de la tormenta bélica casi no tiene lugar, esperanza, ni creyentes.

Hablar, como una estrategia meditada, promover la conversación, encapricharse con ella, hablar golpeando la cabeza contra la pared, hablar aunque el diálogo parezca desde el principio carente de posibilidad. A largo plazo, esta obstinación aportará a nuestra seguridad mucho más que cientos de aviones que lanzan bombas sobre la ciudad y sus habitantes. Hablar desde la comprensión - nacida ante la visión de las últimas imágenes horrorosas - que la destrucción que podemos causarnos uno al otro, cada pueblo a su modo, es tan grande y perversa, tan falta de finalidad, que si nos rendimos ante ella y su lógica, nos exterminará a todos.

Hablar, porque lo que sucedió en las últimas semanas en la Franja de Gaza, nos pone delante de nosotros -Israel- un espejo que refleja nuestros rostros y si los observáramos por un momento desde afuera, si los viéramos en otro pueblo, nos asustaríamos. Entenderíamos que la victoria no es una victoria tangible, y que la guerra en Gaza no nos trajo cura donde necesitamos desesperadamente una medicina, sino que solamente puso al descubierto nuestro trágico y continuo error de orientación, y la profundidad de la trampa en la que estamos atrapados.

*Fuente: Diario Haaretz

Traducción: Tamara Rajczyk

Una infiel en Israel. Entrevista a Nonie Darwish, fundadora de 'Arabs For Israel'

2009-03-29T11:19:38+01:00

Una infiel en Israel. Entrevista a Nonie Darwish, fundadora de 'Arabs For Israel'

15-sept. 2008. NotiIsrael. Por Lela Gilbert. - Traducción: Blog Marcelo Levit

Nonie Darwish nació en El Cairo, a principios de los 50 se mudó con su familia a la franja de Gaza ocupada por Egipto, donde su padre, el Tte. Gral. Mustafá Hafez, fue designado por el presidente Gamal Abdel Nasser para comandar la Inteligencia del Ejército egipcio.
Hafez fundó la unidad de fedayines palestinos con el objetivo de lanzar ataques terroristas a lo largo de la frontera sur de Israel. Entre 1951 y 1956 los fedayines asesinaron unos 400 israelíes.
En julio de 1956, cuando Nonie tenía 8 años, su padre fue el primer objetivo antiterrorista del Ejército de Defensa de Israel. Inmediatamente fue elevado al sitial de mártir en la Guerra Santa. Nonie, entretanto, se graduó en una universidad americana y más tarde trabajó como periodista.. En 1978 se mudo a EE.UU. donde se convirtió al cristianismo.
El libro de Nonie Darwish 'Ahora me llaman infiel', me fascinó, y recuerdo haber pensado cuando lo leí, que me encantaría encontrarme con esta mujer. La oportunidad se dio durante su reciente visita a Jerusalem donde vino para hablar sobre la Fiesta de los Tabernáculos.

Comenzamos nuestra conversación hablando el historial de su familia:

Hiciste la escuela primaria en Gaza, cómo era?

En la escuela primaria aprendimos el odio y la venganza. La paz nunca fue una opción, se la ve como un signo de debilidad y derrota. Los maestros llenaban nuestros oídos con el miedo a los judíos, eso hizo que odiar sea fácil y el terrorismo fuese aceptable, hasta honorable. Ahora mirando hacia atrás, nunca escuché una canción de paz en árabe. Todo lo que escuchábamos eran canciones de Jihad, martirios y guerras santas.

En 'Ahora me llaman infiel' vos escribiste sobre las dificultades que tu madre enfrentó como viuda, a pesar de que tu padre era un héroe egipcio.
Cóomo fue tu vida y la de tu familia después que tu padre muriera?

Después de la muerte de mi padre, mi madre tuvo que enfrentar su vida sola con 5 hijos, en una cultura que respeta solamente a las familias lideradas por un hombre. En los 50 pocas mujeres manejaban un auto, de hecho hoy día en Arabia Saudita las mujeres van presas por conducir un vehículo, mi madre era insultada por haber comprado un auto para llevarnos al colegio.

Tu dijiste que gradualmente comenzaste a cuestionarte la cultura en la que vivías, Te viene algún incidente específico a la memoria que te haya dado un vuelco en éste tema?

Recuerdo haber visitado a un amigo cristiano en El Cairo durante un viernes de plegaria, y ambos escuchábamos los ataques verbales hacia cristianos y judíos desde los altoparlantes de la ciudad. Escuchamos 'Ojalá Dios destruya a los infieles y a los judíos, los enemigos de Dios…' y créelo o no, cuando creces escuchando esos discursos, te suenan y se sienten normales. Pero mi amigo cristiano se puso pálido y se asustó y yo me sentí avergonzada. Esa fue la primera vez que me di cuenta que algo estaba equivocado con la forma en que mi religión era pensada y practicada.

Tu haces mucho hincapié en tu libro sobre las graves consecuencias que trae la poligamia en la cultura árabe, porque?

La poligamia tiene un efecto devastador en la dinámica de la familia, en la relación marido-esposa y en las relaciones entre las mujeres de un mismo marido. Muchos hombres musulmanes tienen solamente una esposa, pero el daño a la relación marido-mujer ya ha sido hecho en el contrato matrimonial musulmán, en el cual el hombre no le debe fidelidad a su mujer. Además del nombre de la comprometida, el contrato matrimonial tiene tres espacios dejados en blanco para ser llenados con los nombres de cualquier otra mujer que el hombre desee tomar más tarde como esposa. A pesar de esto, una buena mujer musulmán debe aceptar su destino bajo la ley de la Sharia.

Como describirías la ley de la Sharia?

Bajo la ley islámica Sharia, los castigos incluyen azotes, lapidación, decapitación y amputación de miembros. Estos son castigos crueles e inusuales bajo los estándares occidentales. Abandonar el Islam es penado con la muerte. Si algún país islámico falla en matar a un apóstata, su muerte está garantizada a manos de las turbas callejeras. Eso hace que el Islam, más que una religión, sea un estado de vida, con un sistema legal elaborado que te manda a la muerte si lo abandonas. La Sharia garantiza que no hay un cruce tipo 'Muro de Berlín' en un país musulmán.
Afortunadamente la mayoría de los países musulmanes no practican la criminal ley Sharia simplemente porque no tienen estomago para hacerlo (N de la R: Sudán, Irán y Argelia sí la cumplen). Pero la ley Sharia de la familia, en todos los países musulmanes, permite no solamente a los hombres el derecho de un fácil divorcio, permite hasta cuatro esposas y se le permite golpearlas. Una mujer es solamente respetada cuando esconde su cuerpo, rostro y hasta su identidad.

Has estado en Israel en varias ocasiones. Bajo tu punto de vista, cuál es la diferencia que hay con el resto de Medio Oriente?

Israel realmente trae esperanza a la región. Israel es el único país de Medio Oriente que permite la libertad religiosa. A pesar de ser el país mas angosto de esta región (N. de la R.; posee 40 Km. de ancho en su parte más angosta), no teme permitir que los musulmanes tengan sus mezquitas para orar en ellas. No tienen temor de permitir a los cristianos todas las libertades. Es realmente crédito del judaísmo que no sea tan posesivo como el Islam. Tú sabes, es increíble, con todo el territorio que tienen los países musulmanes, desde Marruecos hasta Indonesia, todo el dinero del petróleo y todas las armas, ningún país árabe se siente seguro de su existencia.
Cómo puede ser que 1.300 millones de musulmanes se sientan amenazados por 5 millones de judíos ? Eso dice mucho. Y he aprendido que el miedo y el odio son fomentados por los educadores religiosos islámicos, por su liderazgo político y por sus intelectuales.

Odiar a Israel es la forma en que opera el mundo árabe. Necesitan un enemigo externo porque hay tanta confusión dentro del mundo islámico y realmente nadie puede decir la razón. Porqué tenemos tanta confusión ? Porqué estamos tan enojados ? Porqué tenemos tanta furia en nuestras familias ? Pero nadie se atreve a decir nada debido a la Sharia.

Todavía tienes miembros de tu familia en Egipto. Cuándo fue la última vez que los viste y cuáles fueron tus pensamientos sobre la vida ahí durante tu estancia?

En agosto del 2001 visité el lugar donde nací y me sentí asombrada al ver como han sido tomados por los radicales islámicos. El nivel de ira y odio en los discursos era alarmante, vi extrema pobreza, polución, materiales peligrosos y basura a lo largo del Nilo. Había alto desempleo, inflación y corrupción generalizada. Pero cuando leí un diario árabe lo único que vi eran acusaciones a Israel y a EE.UU. Los ciudadanos desconocían todo sobre las atrocidades de musulmanes-contra-musulmanes en Irak, Argelia, Sudan y otros lugares. (N.de la R: en Irak: shiítas contra sunnitas, en Argelia: el frente Polisario, en Sudán: 2 millones asesinados). Estuve feliz de volver a EE.UU. en la tarde del 10 de septiembre del 2001.

A la otra mañana…??

Al día siguiente, cuando vi el segundo avión impactar en la otra torre, pensé 'la Jihad ha llegado a América', Muhammad Atta era de El Cairo, la misma ciudad de la que yo vine!! Llamé a varios amigos míos en El Cairo ese mismo día, pero todos ellos estaban como negados y me preguntaban 'Cómo te atreves a decir que los árabes hicieron esto ? No sabes que esto es una conspiración judía?'.

La gente con la que hablaste eran partidarios del radicalismo islámico?

No, no eran radicales, eran egipcios comunes y normales, que entre otras cosas son gente muy amable.. Colgué el teléfono y me sentí muy sola y desconectada de mi cultura de origen. Una vez más, mi pueblo estaba acusando a los judíos por algo que era por todos bien sabido que nosotros, los árabes lo habíamos hecho…
Comencé a dar charlas después del 11/9 por respeto a las 3000 personas que murieron ese día. También diserté sobre mi empatía hacia Israel, un país que merece nuestro respeto y no nuestro odio. Y hoy día hablo sobre el amor por mi cultura de origen, la cual está en un estado de desesperada necesidad de reforma. El terrorismo árabe está destruyendo la moral y el atractivo de la cultura árabe.

Has escrito sobre el rol que juega la envidia en el mundo musulmán, describiéndolo como una raíz de pensamiento antiamericano y antijudío.
Puedes explicarnos qué quisiste decir?

Como musulmanes tememos al progreso de los otros. Nosotros lo llamamos 'hasad', lo que significa 'envidia'. A diferencia de las enseñanzas cristianas, las cuales advierten que la envidia es pecado de quien envidia, en el Islam la envidia es vista como un insulto de la persona a la cual uno envidia. Como resultado de eso vemos a menudo que los musulmanes esconden sus buenas noticias o las mantienen para ellos. Aun felicitar a alguien es peligroso, podría ser tomado como un insulto. El resultado final es el de una población extremadamente desconfiada uno de otro…Los islamistas están ciegos por la envidia y no pueden entender el éxito de Israel. Ellos dicen que se debe a una conspiración y no al mérito al trabajo… Se han olvidado que el éxito del judaísmo a lo largo de los siglos se debe a que es una cultura que promueve la excelencia y está bendecida con la autodisciplina, la educación, la dedicación y orientada a hacer que este mundo sea un lugar mejor. Ahí no hay ninguna conspiración!! Si los árabes quisieran competir con los judíos, déjenlos entrar al reino de la innovación y la educación y no aterrorizar y eliminar a la oposición. Los errores árabes le son todos achacados a Israel, a Occidente y al colonialismo. Mirando un mapa de Israel en relación al tamaño del mundo árabe, que alguien me diga si los árabes necesitan más territorio, lo que necesitan es más tolerancia. No es falta de tierra, es falta de libertad.

Exactamente, cóomo hacen los predicadores musulmanes para agitar de ira y odio contra los no-musulmanes?

Los no-musulmanes no sólo son insultados, a menudo se los describe como 'nagas', en castellano 'inmundicia'. El Times de Londres reportó que a los estudiantes musulmanes en Gran Bretaña les están enseñando a despreciar a los no-musulmanes por inmundos. Este es el motivo del porqué muchos árabes creen que la existencia de no-musulmanes en tierras árabes es una profanación. Ese es el motivo por el cual EE.UU., siendo que defendió a los musulmanes de los ataques serbios, apoyó los musulmanes afganos contra los ataques soviéticos, alimentó a los musulmanes somalíes hambreados por sus mismos líderes, y no recibe ningún crédito del mundo islámico. De hecho, el resultado es justamente lo contrario, cuanto más tratan de estabilizar la región, más son despreciados. Los musulmanes no quieren ser rescatados ni ayudados por los 'infieles', este es un orgullo cultural que los avergüenza por sentimientos de inferioridad y dependencia de los no-musulmanes.

Además en tu libro explicas otros trabajos que estas haciendo.

En febrero de 2004 funde una organización llamada 'Árabes por Israel'. Algunos criticaron el nombre clamando que implica una falta de apoyo a los árabes. Pero el apoyo a Israel no significa ser anti-árabe. Yo amo a mi pueblo, pero para que suceda la paz necesitamos un gran salto, una nueva actitud, perdón y compasión. Nosotros, los árabes, necesitamos preguntarnos 'qué podemos hacer?' y no focalizarnos todo el tiempo en lo que Israel debiera hacer para construir confianza, respeto y paz. Mejorar las condiciones de vida de los árabes no es responsabilidad de Israel, es responsabilidad de los árabes y de sus gobiernos. Y los niños árabes no necesitan crecer en el odio, ellos necesitan esperanza. No necesitan 'jihad', necesitan trabajo.

Cuáles son tus temores por Israel?

Mi gran temor por Israel es que pierda el deseo de luchar. Sus fundadores ya han fallecido y ahora el mismo liberalismo que esta debilitando a occidente, también esta aquí. Temo que Israel entregue demasiado y el país sea muy pequeño para poder ser defendido. Porque cuanto más das a los árabes, más quieren, es parte de la cultura.

Mi pueblo es un pueblo hermoso y ruego a Dios que encuentren indulgencia en sus corazones.

Por Lela Gilbert. - Traducción: Blog Marcelo Levit

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